大般若波羅蜜多經

道能得聖果，亦非不修聖道能得聖果，非離

聖道能得聖果，亦非住聖道中能得聖果。所

以者何？於勝義諦，道及道果、修與不修不

可得故。如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，雖為有情施設聖果種種差

別，而不分別在有為界或無為界施設聖果

分位差別。」具壽善現復白佛言：「若不分別

在有為界或無為界施設聖果分位差別，云

何如來、應、正等覺說斷三結名預流果，薄欲

貪、瞋名一來果，斷順下分五結永盡名不還

果，斷順上分五結永盡名阿羅漢果，知所

有集法皆是滅法名獨覺菩提，永斷煩惱習

氣相續名佛無上正等菩提？世尊！我當云何

知佛所說甚深義趣，謂不分別在有為界或

無為界施設聖果分位差別？」佛告善現：「於意

云何？所說預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩

提及佛無上正等菩提，如是聖果為是有為、

為是無為？」善現對曰：「如是聖果唯是無為。」佛

告善現：「無為法中有分別不？」善現對曰：「不也！

世尊！」佛告善現：「於意云何？若善男子、善女人

等，通達一切有為、無為皆同一相，所謂無相。

當於爾時，頗於諸法有所分別此是有為或

無為不？」善現對曰：「不也！世尊！」佛告善現：「諸菩

薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多時，

雖為有情宣說諸法，而不分別所說法相，謂

內空故乃至無性自性空故。「是菩薩摩訶薩

自於諸法無所執著，亦能教他於諸法中無

所執著，謂於布施波羅蜜多乃至般若波羅

蜜多無所執著，亦於四靜慮、四無量、四無色

定無所執著，亦於四念住乃至八聖道支無