大般若波羅蜜多經

事。所謂隨憶若自若他過去一心乃至百心

頃諸宿住事，或復隨憶若自若他過去一日

乃至百日諸宿住事，或復隨憶若自若他過

去一月乃至百月諸宿住事，或復隨憶若自

若他過去一歲乃至百歲諸宿住事，或復隨

憶若自若他過去一劫、百劫、千劫、多百千劫乃

至無量百千俱胝那庾多劫諸宿住事，或復

隨憶前際所有諸宿住事。謂如是時，如是處，

如是名，如是姓，如是類，如是食，如是久住，

如是壽量，如是苦樂，從彼處沒來生此間，從

此間沒往生彼處，如是形貌，如是言說。若略

若廣，諸宿住事皆能隨憶。舍利子！此菩薩摩

訶薩雖具如是種種宿住隨念智用，而於其

中不自高舉，不執宿住隨念智證通性，不執

宿住隨念智證通事。不執能得宿住隨念智

證通者，於執、不執俱無所執。何以故？舍利

子！自性空故，自性離故，自性本來不可得故。

舍利子！是菩薩摩訶薩不為娛樂引發宿住

隨念智通，唯除為得一切智智。舍利子！是為

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多引發宿住隨

念智證通波羅蜜多。

「舍利子！有菩薩摩訶薩天眼智證通，最勝清

淨過人天眼，能如實見十方各如殑伽沙界

情、非情類種種色像，見諸有情死時生時好

色惡色，善趣惡趣，若劣若勝，隨業力用受生

差別：如是有情成身、語、意三種妙行，讚美賢

聖正見因緣，身壞命終當昇善趣，或生天上、

或生人中受諸快樂；如是有情成身、語、意三

種惡行，誹毀賢聖邪見因緣，身壞命終當墮