大般若波羅蜜多經

靜若不寂靜、若遠離若不遠離、若有為若無

為、若有漏若無漏、若生若滅、若善若非善、

若有罪若無罪、若有煩惱若無煩惱、若世間

若出世間、若雜染若清淨、若屬生死若屬涅

槃，耳、鼻、舌、身、意觸亦復如是。「復次，善現！修行

般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應觀眼觸

為緣所生諸受或樂或苦或不苦不樂、若常

若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、

若空若不空、若有相若無相、若有願若無願、

若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離、若有

為若無為、若有漏若無漏、若生若滅、若善若

非善、若有罪若無罪、若有煩惱若無煩惱、若

世間若出世間、若雜染若清淨、若屬生死若

屬涅槃，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受或樂

或苦或不苦不樂亦復如是。

「何以故？善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，若般若波羅蜜多、若菩薩摩訶薩，若

此二名皆不見在有為界中，亦不見在無為

界中，所以者何？善現！諸菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，於如是一切法不起分別無

異分別。「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，住一切法無分別中，為修四念住，乃

至為修八聖道支故，雖行般若波羅蜜多，而

不見般若波羅蜜多，亦不見般若波羅蜜多

名，亦不見菩薩摩訶薩，亦不見菩薩摩訶薩

名，亦不見諸佛，亦不見諸佛名，唯正思求

一切智智。「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時，住一切法無分別中，為修布施波

羅蜜多，乃至為修般若波羅蜜多，為修佛十