大般若波羅蜜多經

上正等菩提，為後心起能證無上正等菩提？

世尊！是菩薩摩訶薩若初心起能證無上正

等菩提，初心起時後心未起，無和合義。若後

心起能證無上正等菩提，後心起時前心已

滅，無和合義。如是前後心、心所法，進退推徵

無和合義，如何可得積集善根？若諸善根不

可積集，云何菩薩善根圓滿，證得無上正等

菩提？」佛告善現：「吾當為汝略說譬喻，令汝於

義易得解了，諸有智者於所說義聞其譬喻

便得悟解。善現！於意云何？如然燈時，為初焰

能燋炷？為後焰能燋炷？」善現答言：「如我意解，

非初焰能燋炷，亦不離初焰；非後焰能燋炷，

亦不離後焰。」佛告善現：「於意云何？炷為燋不？」

善現答言：「世間現見其炷實燋。」佛告善現：「諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，證得無上

正等菩提亦復如是，非初心起能證無上正

等菩提，亦不離初心；非後心起能證無上正

等菩提，亦不離後心，而諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多，令諸善根生長圓滿，證得無

上正等菩提。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩從初

發心行深般若波羅蜜多，至最後心十地圓

滿，便證無上正等菩提。」爾時，善現便白佛言：

「諸菩薩摩訶薩修學何等十地圓滿，便證無

上正等菩提？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修極

喜地乃至法雲地令其圓滿，便證無上正等

菩提，亦學淨觀地乃至如來地令其圓滿，便

證無上正等菩提。善現當知！諸菩薩摩訶薩

精勤修學如是十地至圓滿位，得菩提時，非

初心起能證無上正等菩提，亦不離初心；非