大般若波羅蜜多經

實知六波羅蜜多及彼因果，亦如實知內空

乃至無性自性空及彼因果，亦如實知真如

乃至不思議界及彼因果，亦如實知淨觀地

乃至如來地及彼因果，亦如實知極喜地乃

至法雲地及彼因果，亦如實知陀羅尼門、三

摩地門及彼因果，亦如實知淨五眼、六神通

及彼因果，亦如實知如來十力乃至十八佛

不共法及彼因果，亦如實知大慈、大悲、大喜、

大捨及彼因果，亦如實知無忘失法、恒住捨

性及彼因果，亦如實知一切智、道相智、一切相

智及彼因果，亦如實知聲聞、獨覺、菩薩、如來

及彼因果。「善現當知！諸菩薩摩訶薩既如實

知聲聞等道及因果已，隨其所應，以如是道

安立有情於三乘道，令勤修學各得究竟。善

現當知！諸菩薩摩訶薩應起如是真道相智。

若菩薩摩訶薩修學如是真道相智，於諸有

情種種界性、隨眠、意樂皆善悟入。既悟入已，

隨其所應為說正法，皆令獲得所求勝果無

空過者。所以者何？是菩薩摩訶薩善知有情

諸根勝劣，如實通達一切有情往來生死心、

心所法趣向差別，為說法故無空過者。善現

當知！諸菩薩摩訶薩應行如是諸道般若波

羅蜜多。所以者何？一切聲聞、獨覺、菩薩所應

學道菩提分法，皆攝在此甚深般若波羅蜜

多。一切聲聞、獨覺、菩薩於中勤學，皆得究竟。」

具壽善現便白佛言：「若一切種菩提分法及諸

菩提，如是一切皆非相應非不相應、無色、無

見、無對、一相，所謂無相。云何如是菩提分法

能取菩提？皆非相應非不相應、無色、無見、無