大般若波羅蜜多經

應。善現當知！諸菩薩摩訶薩，於此無色、無見、

無對、一相、無相甚深般若波羅蜜多常應修

學，學已不執一切法相。」

爾時，善現便白佛言：「諸菩薩摩訶薩豈不應

於色乃至識諸相學耶？廣說乃至豈不應於

一切智智諸相學耶？豈不應於知苦、斷集、證

滅、修道諸相學耶？豈不應於順逆觀察十二

緣起諸相學耶？豈不應於聖者、聖法諸相學

耶？豈不應於有為界、無為界諸相學耶？「世尊！

若菩薩摩訶薩不於如是諸法相學，亦應不

於諸行相學。世尊！若菩薩摩訶薩於諸法相

及諸行相既不能學，云何能超聲聞、獨覺等

地？若不能超聲聞、獨覺等地，云何能入菩薩

正性離生？若不能入菩薩正性離生，云何能

證無上菩提？若不能證無上菩提，云何能轉

微妙法輪？若不能轉微妙法輪，云何能以聲

聞、獨覺無上乘法安立有情，令脫無邊生死大

苦，安住清淨常樂涅槃？」佛告善現：「若一切法

實有相者，諸菩薩摩訶薩應於中學。以一切

法非實有相，無色、無見、無對、一相，所謂無相，

是故菩薩摩訶薩眾不於相學，亦復不於無

相法學。所以者何？如來出世、若不出世，法界

常住諸法一相，所謂無相，如是無相既非有

相亦非無相故不可學，何以故？非一切法先

是有相後成無相，以一切法本是無相後亦

無相。是故菩薩摩訶薩眾，不學有相、不學無

相，相、無相法相待而立非究竟故。」具壽善現

復白佛言：「若一切法皆非有相亦非無相，應

非一相亦非異相，云何菩薩摩訶薩能修般