大般若波羅蜜多經

除遣此修，名修般若波羅蜜多；修除遣一切

智智亦除遣此修，名修般若波羅蜜多？」佛告

善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，

若念有色及壞此修，非除遣色，非修般若

波羅蜜多；若念有受、想、行、識及壞此修，非

除遣受、想、行、識，非修般若波羅蜜多。廣說乃

至若念有永斷煩惱習氣相續及壞此修，非

除遣永斷煩惱習氣相續，非修般若波羅蜜

多；若念有一切智智及壞此修，非除遣一

切智智，非修般若波羅蜜多。然諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時，不念有色及壞此

修，是除遣色，是修般若波羅蜜多；不念有

受、想、行、識及壞此修，是除遣受、想、行、識，是

修般若波羅蜜多。廣說乃至不念有永斷煩

惱習氣相續及壞此修，是除遣永斷煩惱習

氣相續，是修般若波羅蜜多；不念有一切

智智及壞此修，是除遣一切智智，是修般

若波羅蜜多。所以者何？非有想者斷貪、瞋、

癡、隨眠、纏垢，能修般若波羅蜜多。是故，善現！

若菩薩摩訶薩修除遣色亦除遣此修，名修

般若波羅蜜多；修除遣受、想、行、識及除遣此

修，名修般若波羅蜜多。廣說乃至修除遣永

斷煩惱習氣相續及除遣此修，名修般若波

羅蜜多；修除遣一切智智及除遣此修，名

修般若波羅蜜多。「復次，善現！住有想者，不

能修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，廣

說乃至住有想者，亦不能永斷煩惱習氣相

續，亦不能修一切智智。所以者何？住有想者，

定當執有我及我所，由此執故便著二邊，著