大般若波羅蜜多經

亦不許無生法證生法。」舍利子言：「若如是者，

豈都無得、無現觀耶？」善現答言：「雖有得、有現

觀，然不由此二法而證，但隨世間言說施設

有得、現觀，非勝義中有得、現觀。」時，舍利子問

善現言：「為許未生法生，為許已生法生耶？」善

現答言：「我意不許未生法生，亦不許已生法

生。」時，舍利子問善現言：「為許生生，為許不生

生耶？」善現答言：「我意不許生生，亦不許不生

生。」時，舍利子問善現言：「仁者於所說無生法，

樂辯說無生相耶？」善現答言：「我於所說無生

法，亦不樂辯說無生相。」時，舍利子問善現言：

「於無生法起無生言，此無生言亦無生不？」善

現答言：「如是！如是！於無生法起無生言，此法

及言俱無生義，而隨世俗說無生相。」時，舍利

子讚善現言：「說法人中仁為第一，除佛世尊

無能及者。所以者何？隨所問詰種種法門，皆

能酬答無所滯礙，而於法性能無動越。」善現

報言：「諸佛弟子於一切法無依著者，法爾皆

能隨所問詰，一一酬答自在無畏，而於法性

能無動越。所以者何？以一切法無所依故。」時，

舍利子問善現言：「如是所說甚深法要，為由

何等波羅蜜多威力所辦？」善現答言：「如是所說

甚深法要，皆由般若波羅蜜多威力所辦。所

以者何？說一切法無所依止，要由般若波羅

蜜多達一切法無所依故。若菩薩摩訶薩聞

說如是甚深般若波羅蜜多，心無疑惑亦不

迷悶，當知是菩薩摩訶薩住如是住恒不捨

離，謂無所得而為方便，常勤拔濟一切有

情。當知是菩薩摩訶薩成就如是最勝作意，