大般若波羅蜜多經

未至究竟一來此間作苦邊際；不應住不還

果是真福田應受供養，不應住不還果往彼

滅度不復還來；不應住阿羅漢果是真福田

應受供養，不應住阿羅漢果今世定入無餘

涅槃；不應住獨覺是真福田應受供養，不應

住獨覺超聲聞地不至佛地而般涅槃；不應

住佛是真福田應受供養，不應住佛超異生

地、超聲聞地、超獨覺地、超菩薩地安住佛

地，利益安樂無量無數無邊有情，令入無餘

般涅槃界；不應住佛度脫無量無邊有情，令

於三乘各得決定，作如是等諸佛事已，入

無餘依般涅槃界。」時，舍利子作是念言：「若菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不應住佛

安住佛地，利益安樂無量無數無邊有情，令

入無餘般涅槃界，不應住佛度脫無量無邊

有情，令於三乘各得決定，作如是等諸佛事

已，入無餘依般涅槃界，亦不應住諸餘法等

者，是諸菩薩摩訶薩眾當云何住？」具壽善現

承佛威神，知舍利子心之所念，便謂之曰：「於

意云何？諸如來心為何所住？」時，舍利子語善

現言：「諸如來心都無所住。所以者何？心無所

住故名如來、應、正等覺，謂不住有為界，亦不

住無為界，亦非不住。」時，具壽善現謂舍利子

言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時亦

復如是，如諸如來、應、正等覺，於一切法心無

所住亦非不住。舍利子！諸菩薩摩訶薩於深

般若波羅蜜多，如諸如來、應、正等覺，以無所

得而為方便，應如是住、應如是學。」

爾時，眾中有諸天子竊作是念：「諸藥叉等言