大般若波羅蜜多經

於佛般涅槃後所種善根，若有情類於佛、法、

僧及餘善士深心信樂，所起種種殊勝善根。

是諸善根及餘功德，一切合集觀察稱量，現

前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。復以

如是隨喜俱行諸福業事，與諸有情平等共

有迴向無上正等菩提，願此善根與有情類

同共引發所求無上正等菩提。如是所起隨

喜迴向，於餘所起諸福業事為最為勝、為尊

為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等等。

「於意云何？彼菩薩摩訶薩緣如是事，起如是

行相隨喜迴向心，為有如是所緣可得，如彼

菩薩所取相不？」爾時，慈氏菩薩答具壽善現言：

「彼菩薩摩訶薩緣如是事，起如是行相隨喜迴

向心，實無如是所緣可得，如彼菩薩所取之

相。」時，具壽善現謂慈氏菩薩言：「若無如是所

緣諸事，如彼菩薩所取相者，彼諸菩薩隨喜

迴向，豈不皆成想心見倒？所以者何？如有貪

著無所有事，無常謂常，實苦謂樂，無我謂我，

不淨謂淨，即便發起想心見倒。如所緣事實

無所有，菩提及心亦復如是，一切法、一切界

亦應爾。若一切種皆無所有、無差別者，何等

是所緣事？何等是隨喜心？何等是菩提？何等

是迴向？云何菩薩摩訶薩緣如是事，起隨喜

心迴向無上正等菩提？」慈氏菩薩報善現言：

「如是所起隨喜迴向，不應對彼新學大乘菩

薩前說。所以者何？彼聞如是隨喜迴向，所有

信樂恭敬之心皆當隱沒。如是隨喜迴向之

法，應為不退轉菩薩摩訶薩，或曾供養無量

諸佛，久發大願，多植善根，為多善友所攝受