大般若波羅蜜多經

者，分別開示。所以者何？彼聞如是隨喜迴向，

不驚、不怖、不退、不沒。「諸菩薩摩訶薩應以如

是隨喜俱行諸福業事，迴向無上正等菩提，

當於爾時應作是念：『所可用心隨喜迴向，此

所用心盡、滅、離、變，此所緣事及諸善根，亦皆

如心盡、滅、離、變。此中何等是所用心？復以何

等為所緣事及諸善根，而說隨喜迴向無上

正等菩提？是心於心，理不應有隨喜迴向，以

無二心俱時起故。心亦不可隨喜迴向，心自

性故，是故隨喜迴向之心及所緣事皆不可

得。』」時，天帝釋白善現言：「新學大乘諸菩薩眾

聞如是事，其心將無驚怖、退沒？云何菩薩摩

訶薩眾於所緣事起隨喜心？云何攝受隨喜

俱行諸福業事，迴向無上正等菩提而不違

理？」爾時，善現依承慈氏菩薩威力，告帝釋言：

「諸菩薩摩訶薩普緣十方無量無數不可思議

無邊世界一切如來、應、正等覺，斷諸有路絕

戲論道，殄諸雲霧摧諸棘刺，捨諸重擔逮得

己利，盡諸有結正智解脫，到心自在第一究

竟，入無餘依涅槃界者，從初發心乃至證

得所求無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾，

般涅槃後乃至法滅，於其中間所有種種功

德善根，及弟子眾於諸佛法所種善根，及

餘所起種種功德，一切合集觀察稱量，現前

發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。復持如

是隨喜俱行諸福業事，與諸有情平等共有

迴向無上正等菩提。彼於爾時方便善巧，能

不墜墮想心見倒。」

爾時，慈氏菩薩摩訶薩謂具壽善現言：「若菩