大般若波羅蜜多經

喜迴向法故。雖如是知而能隨喜迴向無上

正等菩提，是菩薩摩訶薩便能不墮想心見

倒。所以者何？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所

隨喜功德善根不生執著，於迴向心及所迴

向無上菩提亦不執著，由無執著不墮顛倒。

如是菩薩所起隨喜迴向之心，名正無上隨

喜迴向，遠離一切虛妄分別。「若菩薩摩訶薩

於能隨喜迴向之法，起能隨喜迴向法想，於

所隨喜迴向之法，起所隨喜迴向法想，而起

隨喜迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所

起隨喜迴向之心，則便墮於想心見倒，所起

隨喜迴向皆邪，菩薩應知方便遠離。「復次，善

現！若菩薩摩訶薩普於過去、未來、現在斷諸

有路絕戲論道諸佛世尊，從初發心乃至證得

所求無上正等菩提，展轉乃至入無餘依般

涅槃界，如是乃至正法滅已，於其中間所有

諸佛波羅蜜多相應善根；若佛世尊授菩薩

記，波羅蜜多相應善根；若佛世尊授獨覺記，

觀察緣起相應善根；若佛世尊授聲聞記，彼

所發起施性、戒性、修性善根；若有學位一切

有漏、無漏善根；若無學位無漏善根；若佛世

尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；若為

利樂一切有情，大慈、大悲、大喜、大捨；若餘無

量無數佛法；若佛世尊宣說正法；若於正法

精勤修學勝解安住彼諸善根；若於正法，諸

異生類所種善根；若諸天、龍、阿素洛等聽聞

正法，及聞法已所種善根，乃至傍生聽聞正

法，及聞法已所種善根；若佛世尊般涅槃後，

諸人、天等所種善根。如是一切合集稱量，現