大般若波羅蜜多經

菩提，展轉乃至入無餘依般涅槃界，如是乃

至正法滅已，於其中間所有諸佛波羅蜜多相

應善根；若佛世尊授菩薩記，波羅蜜多相應善

根；若佛世尊授獨覺記，觀察緣起相應善根；

若佛世尊授聲聞記，彼所發起施性、戒性、修性

善根，若有學位一切有漏、無漏善根；若無學

位無漏善根；若佛世尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、

解脫智見蘊；若為利樂一切有情，大慈、大悲、

大喜、大捨；若餘無量無數佛法；若佛世尊宣

說正法；若於正法精勤修學、勝解安住彼諸

善根；若於正法，諸異生類所種善根；若諸天、

龍、阿素洛等聽聞正法，及聞法已所種善根，

乃至傍生聽聞正法，及聞法已所種善根；若

佛世尊般涅槃後，諸人、天等所種善根。如是

一切合集稱量，現前發起最尊最勝、最上最

妙隨喜之心。復持如是隨喜俱行諸福業事，

與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。「於

如是時，若正解了諸能隨喜迴向之法盡、滅、離、

變，諸所隨喜迴向之法自性皆空，雖如是知

而能隨喜迴向無上正等菩提。復於是時，若正

解了都無有法可能隨喜迴向於法。何以故？

以一切法自性皆空，空中都無能、所隨喜迴

向法故。雖如是知而能隨喜迴向無上正等

菩提，是菩薩摩訶薩便能不墮想心見倒。所

以者何？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所隨喜

功德善根不生執著，於迴向心及所迴向無

上菩提亦不執著，由無執著不墮顛倒。如是

菩薩所起隨喜迴向之心，名正無上隨喜迴

向，遠離一切虛妄分別。「若菩薩摩訶薩於能