大般若波羅蜜多經

前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。復持

如是隨喜俱行諸福業事，與諸有情平等共

有迴向無上正等菩提。「於如是時，若正解了諸

能隨喜迴向之法盡、滅、離、變，諸所隨喜迴向

之法自性皆空。雖如是知而能隨喜迴向無

上正等菩提。復於是時，若正解了都無有法

可能隨喜迴向於法。何以故？以一切法自性

皆空，空中都無能、所隨喜迴向法故。雖如是

知而能隨喜迴向無上正等菩提，是菩薩摩

訶薩便能不墮想心見倒。所以者何？是菩薩

摩訶薩於隨喜心及所隨喜功德善根不生執

著，於迴向心及所迴向無上菩提亦不執著，

由不執著不墮顛倒。如是菩薩所起隨喜迴向

之心，名正無上隨喜迴向，遠離一切虛妄分別。

「若菩薩摩訶薩於能隨喜迴向之法，起能隨

喜迴向法想，於所隨喜迴向之法，起所隨喜

迴向法想，而起隨喜迴向無上正等菩提，是

菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心，則便墮於

想心見倒，所起隨喜迴向皆邪，菩薩應知方

便遠離。「復次，善現！若菩薩摩訶薩於所修作

諸福業事，如實了知遠離寂靜，於能隨喜迴

向之心，亦如實知遠離寂靜。如是知已，行深

般若波羅蜜多，於諸法中都無取著，而起隨

喜迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所起隨

喜迴向之心，則不墮於想心見倒。若菩薩摩

訶薩於所修作諸福業事，不如實知遠離寂

靜，於能隨喜迴向之心，亦不能知遠離寂靜，

於一切法執著諸相，而起隨喜迴向無上正等

菩提，是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心，則