大般若波羅蜜多經

性皆不可說。所以者何？一切法性皆畢竟空，

無能宣說畢竟空者。」具壽善現復白佛言：「不

可說義有增減不？」佛告善現：「不可說義無增

無減。」具壽善現復白佛言：「若不可說義無增

無減者，則應布施乃至般若波羅蜜多亦無

增減；若此六種波羅蜜多亦無增減，則應

六種波羅蜜多皆無所有。若此六種波羅蜜

多皆無所有，云何菩薩摩訶薩修行布施乃

至般若波羅蜜多，求證無上正等菩提，能近

無上正等菩提？」佛告善現：「如是！如是！布施等

六波羅蜜多皆無增減亦無所有，然諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，

不作是念：『如是布施乃至般若波羅蜜多有

增有減。』但作是念：『唯有名想謂為布施乃至

般若波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩修行布施乃

至般若波羅蜜多時，持此布施乃至般若波

羅蜜多俱行作意，并依此起心及善根，與諸

有情平等共有迴向無上正等菩提。如佛無

上正等菩提微妙甚深而起迴向，由此迴向

方便善巧增上勢力，能證無上正等菩提。」爾

時，善現便白佛言：「何謂無上正等菩提？」佛告

善現：「諸法真如是謂無上正等菩提。善現當

知！諸法真如無增減故，諸佛無上正等菩提

亦無增減。若菩薩摩訶薩數多安住如是真

如相應作意，便近無上正等菩提。如是，善現！

不可說義雖無增減，而不退失真如作意，波羅

蜜多雖無增減，而不退失所求無上正等菩

提。若菩薩摩訶薩安住如是真如作意，修行

布施乃至般若波羅蜜多，便近無上正等菩