大般若波羅蜜多經

子問具壽善現言：「若菩薩摩訶薩夢中修空、

無相、無願三解脫門，於深般若波羅蜜多有

增益不？」善現答言：「若菩薩摩訶薩覺時修此

三解脫門，於深般若波羅蜜多有增益者，彼

夢中修亦有增益。何以故？佛說夢、覺無差別

故。舍利子！若菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜

多，覺時修行甚深般若波羅蜜多，既名安住

甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩夢中修

行甚深般若波羅蜜多，亦名安住甚深般若

波羅蜜多。三解脫門於深般若波羅蜜多能

為增益亦復如是，若夢、若覺義無缺減。」時，舍

利子問善現言：「若善男子、善女人等夢中造

業，為有增益或損減不？」善現答言：「佛說一切

法皆如夢所見，若夢造業無增減者，覺時所

造業亦應無增減。然於夢中所造諸業無勝

增減，要至覺時憶想分別夢中所造，乃令彼

業成勝增減。如人夢中斷他命已，後至覺時

憶想分別，深自慶快其業便增，若深悔愧其

業便減。」時，舍利子謂善現言：「有人覺時斷他

命已，後至夢中或自慶快或深悔愧，令覺時

業有增減不？」善現報言：「亦有增減。然彼增減

不及覺時明了，心中所作勝故。」時，舍利子問

善現言：「無所緣事，若思若業俱不得生，要有

所緣思業方起。夢中思業緣何而生？」善現答

言：「如是！如是！若夢、若覺，無所緣事思業不生，

要有所緣思業方起。何以故？舍利子！要於見

聞覺知法中有覺慧轉，由斯起染或復起淨。

若無見聞覺知諸法，無覺慧轉，亦無染淨。由

此故知，若夢、若覺，有所緣事思業乃生，無