大般若波羅蜜多經

示同類生方便攝受。「復次，善現！是諸菩薩常

樂受行十善業道，亦能方便勸他受行，乃至

夢中亦無所犯。「復次，善現！是諸菩薩諸所受

持、思惟、讀誦種種經典令極通利，皆為利樂

一切有情。恒作是念：『我以此法為諸有情宣

說開示，當令一切法願滿足。』復持如是法施

善根，與諸有情平等共有迴向所求一切智

智。「復次，善現！是諸菩薩於佛所說甚深法門，

決定不生疑惑、猶豫，亦不迷悶，歡喜信受；諸

所發言皆為饒益，知量而說言詞柔軟；寢寐

輕少煩惱不行，入出往來心不迷謬；恒時安

住正念正知，進止威儀亦復如是；諸所遊履

必觀其地，安詳繫念正視而行，運動語言常

無卒暴；諸所受用臥具、衣服皆常香潔無諸

臭穢，亦無垢膩蟣虱等蟲；恒樂清閑常無疾

病，身中無有八萬戶蟲。所以者何？是諸菩薩

善根增上出過世間，如如善根漸漸增長，如

是如是身心清淨。」爾時，善現便白佛言：「是菩

薩心云何清淨？」佛告善現：「是諸菩薩如如善

根漸漸增長，如是如是心中一切諂曲矯誑

皆永不行。由此因緣，一切煩惱及餘不善皆

永息滅，亦超聲聞及獨覺地，疾趣無上正等

菩提，由此應知心常清淨。「復次，善現！是諸菩

薩不重利養、不徇名譽，心離嫉慳、身無愆失，

聞甚深法心不迷謬，智慧深固恭敬信受，隨

所聽聞皆能會入甚深般若波羅蜜多，諸所

造作世間事業亦依般若波羅蜜多方便善

巧會入法性，不見一事出法性者，設有不與

法性相應，亦能方便會入般若波羅蜜多甚