大般若波羅蜜多經

增減，而不退失真如作意；波羅蜜多雖無增

減，而不退失所求無上正等菩提。若諸菩薩

安住如是真如作意，修行六種波羅蜜多，便

近無上正等菩提。」具壽善現便白佛言：「是諸

菩薩為初心起能近菩提，為後心起能近菩

提？若初心起能近菩提，初心起時後心未起，

無和合義；若後心起能近菩提，後心起時前

心已滅，無和合義。如是前後心、心所法，進退

推徵無和合義，如何可得積集善根？若諸善

根不可積集，云何菩薩能近菩提？」佛告善現：

「於意云何？如燃燈時，為初焰能燋炷，為後焰

能燋炷？」善現答言：「如我意解，非初焰能燋炷

亦不離初焰，非後焰能燋炷亦不離後焰。」佛

告善現：「於意云何？炷為燋不？」善現答言：「世

間現見其炷實燋。」佛告善現：「菩薩亦爾，非初

心起能近菩提亦不離初心，非後心起能近

菩提亦不離後心，而諸菩薩行深般若波羅

蜜多方便善巧，令諸善根增長圓滿能近菩

提。」具壽善現便白佛言：「如是緣起理趣甚深，

非即前後諸心起故能近菩提，非離前後諸

心起故能近菩提，而諸菩薩能近菩提。」佛告

善現：「於意云何？若心滅已，更可生不？」善現對

曰：「不也！世尊！是心已滅，不可更生。「於意云何？

若心已生，有滅法不？」「如是！世尊！若心已生，定

有滅法。」「於意云何？有滅法心，非當滅不？」「不也！

世尊！有滅法心，決定當滅。」「於意云何？無滅法

心，為可生不？」「不也！世尊！無滅法心，無可生義。」

「於意云何？無生法心，為可滅不？」「不也！世尊！無

生法心，無可滅義。」「於意云何？無生滅法心，為