大般若波羅蜜多經

況二乘地！如是菩薩修行般若波羅蜜多，成

就佛法眾惡皆離，雖行精進不速不遲，而能

發起殊勝大願：『使我感身與如來等，頂上肉

髻、眉間白毫，佛轉法輪我亦如是。』譬如真金，

眾寶瑩飾則為嚴淨。菩薩精進亦復如是，離

諸垢穢，謂離懶惰、懈怠、疲極，不自知覺、不正

思惟，由此便能獲勝清淨福德智慧而共莊

嚴，身不疲勞、心無厭怠，一切障道惡不善法

皆使滅除，所有助道向涅槃法悉令增長；少

惡不起，何況其多！假使十方殑伽沙界，滿中

大火如無間獄，此世界外但一有情應可度

者，菩薩為彼尚從中過，況多有情！此諸菩薩

不作是念：『無上菩提不易可得，菩薩修行如

救頭然，要經百千那庾多劫，如斯重擔實

難荷負。』但作是思：『過、現諸佛皆修此行證大

菩提，我亦如是正應修習，寧百千劫處地獄

中，使諸有情皆得度脫，終不棄捨速趣涅槃。』

菩薩如是行精進時，心不自高，於他不下，不

見能行及所行法，無二無別，自性離故。「天

王！是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，

能通達精進波羅蜜多。「天王！云何諸菩薩

摩訶薩修學般若波羅蜜多，能通達靜慮波

羅蜜多？天王當知！若菩薩摩訶薩修學般

若波羅蜜多，則能行靜慮波羅蜜多。謂諸菩

薩於大乘中深種善根，生生世世多修妙行，

親近善友，不生貧賤、邪見等家，常生婆羅門、

剎帝利大姓，正信三寶增長善法，因宿善根

作如是念：『有情長夜諸趣流轉，苦輪不息皆

由貪愛。』菩薩念已起厭離心，知從虛妄分別

而有：『世尊經中種種方便，說欲過患如矟、