大般若波羅蜜多經

如䂌、如刀、如蛇、如泡、如沫，臭穢不淨轉變無

常，云何智人貪著此法？』即剃鬚髮出家修道，

未見為見，未得為得，未證為證，聞說受持若

世俗諦、若勝義諦，如實修行，如法觀察，謂正

見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，

遠離喧雜不侚名譽，亦復不求供養恭敬，身

心精進常無懈息，思惟此心多行何境？為善、

為惡、為無記耶？若行惡境速便止息，若行無

記亦應捨之，若行善境即勤精進，策令增長

殊勝善根。為欲對治惡不善法，引三十七妙

菩提分。惡不善者謂貪、瞋、癡。貪復有三，謂上、

中、下。上品貪者，聞欲境名舉身踊躍，深心歡

喜，不觀欲過，厭離不生，非理追求，無有慚愧；

無慚愧者，謂若獨行，諸所經遊恒思欲境，心

心相續曾無暫捨，唯見妙好不知過患，父母

師尊訶彼所欲，都無愧恥不覺起爭，如是名

為無慚愧者，此類命終當墮惡趣；中品貪者，

離欲境時欲心不起；下品貪者，但共言笑欲

情便歇。瞋亦有三：上品瞋者，憤恚若發心惛

目亂，或造無間，或謗正法，或復造餘諸重罪

業過五無間多百千倍；中品瞋者，以瞋恚故，

雖造諸惡尋即生悔；下品瞋者，心無嫌恨，但

口訶毀即便追悔。癡亦三品，如理應知。雖作

是觀，而知諸法皆如幻、夢、響、像、光影、陽焰、變化

及尋香城，虛妄不實，顛倒故見。滅外境界，內

心寂靜，不見能行及所行法，無二無別，自性

離故。「天王！是名諸菩薩摩訶薩修學般若波

羅蜜多，能通達靜慮波羅蜜多。「天王！云何諸

菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，能通達般若