大般若波羅蜜多經

世智為諸有情啟未開門，皆令悟入。』若見關

閉，願為有情關閉三有或四惡趣；若得安坐，

願諸有情坐菩提座；若右脇臥，願諸有情皆

證圓寂；從坐臥起，願諸有情離諸起惑；若時

洗足，願諸有情遠離塵垢；若時禮佛右遶制

多，願諸有情皆當作佛，天人恭敬不以為喜。

若有外道邪見難化，便作是念：『我為彼師，彼

慢所持必不肯信，且作同學或為弟子；雖處

彼眾，戒行多聞勝諸外道，因以降伏尊事為

師言必信受，毀其邪法說正涅槃，令入如來

清淨法教，精修梵行、靜慮、等持，得勝神通廣

修妙善。』見多欲者，化作女人第一端正令其

愛著，倐忽之頃示現無常，色變、膖脹、爛壞、臭

處，令深憎惡起厭離心，即復本形為菩薩像，

因而為說甚深法要，令發無上正等覺心，修

行大乘成無上果。見大乘者離善知識，雖勤

精進學二乘道，而於其果不能證得，失於大

乘無上法利；觀彼根性為說大乘，令其迴心

入無上道，未發心者化令發心，若已發心勸

令堅固。見持戒人犯少輕罪，不解陳悔，懈退

愁憂，由此不能進修勝道；便為說法令速悔

除，心離愁憂進修勝道。是諸菩薩摩訶薩眾，

少欲喜足專求法利，為有情說供養如來，由

此便成六到彼岸：說法供養，是為布施波羅蜜

多；行不違言，是為淨戒波羅蜜多；諸天魔等

不能壞亂，是為安忍波羅蜜多；心心相續不

覺勞倦，是為精進波羅蜜多；專心一念不緣

異境，是為靜慮波羅蜜多；說法供養離我、我

所，是為般若波羅蜜多。不見能行及所行法，