大般若波羅蜜多經

提，不墮聲聞或獨覺地。若諸菩薩速求無上

正等菩提，應知此中容有二事：一者、若無方

便善巧，便證實際墮二乘地。二者、若有方便

善巧，疾證無上正等菩提。如火宅中有眾寶

聚，有人求寶入此宅中，其人爾時容有二事：

一者、若無方便善巧，死於火宅。二者、若有方

便善巧，持寶而出。如是菩薩速求無上正等

菩提，應知此中容有二事：一者、若無方便善

巧，便證實際墮二乘地如死火宅。二者、若有

方便善巧，疾證無上正等菩提如持寶出。是

故當知寧為菩薩遲證無上正等菩提，不為

速求墮二乘地。」時，滿慈子便問具壽舍利子

言：「速證實際豈非菩薩方便善巧？」舍利子言：

「速證實際非為菩薩方便善巧。所以者何？墮

二乘地非為方便善巧等流，乃是無方便善

巧等流果，退失所求大菩提故。夫為菩薩求

大菩提，饒益有情不求實際，故證實際非巧

便果。「又，滿慈子！若諸菩薩作是思惟：『我能行

施，非餘菩薩。』是諸菩薩行於非處，行非處故

戒有毀缺，不名布施波羅蜜多。「又，滿慈子！

若諸菩薩作是思惟：『我能護戒，非餘菩薩。』是

諸菩薩行於非處，行非處故戒有毀缺，不名

淨戒波羅蜜多。「又，滿慈子！若諸菩薩作是

思惟：『我能修忍，非餘菩薩。』是諸菩薩行於非

處，行非處故戒有毀缺，不名安忍波羅蜜多。

「又，滿慈子！若諸菩薩作是思惟：『我能精進，非

餘菩薩。』是諸菩薩行於非處，行非處故戒有

毀缺，不名精進波羅蜜多。「又，滿慈子！若諸

菩薩作是思惟：『我能修定，非餘菩薩。』是諸菩