大般若波羅蜜多經

情，亦復不能嚴淨佛土，由斯經久乃能證得

所求無上正等菩提，故彼菩薩應作是念：『我

於如是真如等觀，雖應精勤勇猛修習，時無

間斷如救頭然，而於其中不應味著。』「又，滿慈

子！彼諸菩薩不應味著諸緣起觀。何以故？滿

慈子！若深味著無明緣行、行緣識、識緣名色、

名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣

取、取緣有、有緣生、生緣老死、無明滅故行

滅，乃至生滅故老死滅觀，心便雜染，不能如

實利樂有情，亦復不能嚴淨佛土，由斯經久

乃能證得所求無上正等菩提，故彼菩薩應

作是念：『我於如是諸緣起觀，雖應精勤勇猛

修習，時無間斷如救頭然，而於其中不應味

著。』「又，滿慈子！彼諸菩薩不應味著諸聖諦觀。

何以故？滿慈子！若深味著苦、集、滅、道四聖諦

觀，心便雜染，不能如實利樂有情，亦復不能

嚴淨佛土，由斯經久乃能證得所求無上正等

菩提，故彼菩薩應作是念：『我於如是諸聖諦

觀，雖應精勤勇猛修習，時無間斷如救頭然，

而於其中不應味著。』「又，滿慈子！彼諸菩薩不

應味著助菩提分。何以故？滿慈子！若深味著

四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八

聖道支，心便雜染，不能如實利樂有情，亦復

不能嚴淨佛土，由斯經久乃能證得所求無上

正等菩提，故彼菩薩應作是念：『我於如是助

菩提分，雖應精勤勇猛修習，時無間斷如救

頭然，而於其中不應味著。』「又，滿慈子！彼諸菩

薩不應味著三解脫門。何以故？滿慈子！若深

味著空、無相、無願解脫門，心便雜染，不能如

實利樂有情，亦復不能嚴淨佛土，由斯經久