大般若波羅蜜多經

一切聲聞、獨覺，何以故？滿慈子！是諸菩薩專

意趣求如無價寶一切智故。

「又，滿慈子！如有二人作大方便，入深山窟求

無價寶。彼入未久便見兩邊。有諸少價金銀

等寶，俱見不取漸次前行；復見兩邊有多價

寶，一見貪著荷負而還，一見不取更復前進，

至極勝處獲無價寶，恣意持還多所饒益。如

是菩薩作大方便，求證無上正等菩提，欲為

有情作大饒益，趣入佛法略有二種：一、有菩

薩無方便善巧故，雖聞世間種種善法心不

貪染，而聞二乘所有功德心便愛味，由愛味

故精勤攝受，遠離所求一切智智，退失無上

正等覺心；如彼初人見少價寶雖不貪著，而

見多價貪著持還失無價寶。二、有菩薩有方

便善巧故，初聞世間種種善法心不貪染，次

聞二乘所有功德亦不愛味，由不愛味便不

思惟，由不思惟便不修習，既不修習方便厭

捨。所以者何？此諸菩薩知世善法多諸過患，

不能究竟自利利他，障礙所求一切智智；聲

聞、獨覺功德善根，雖出世間而但自利，不能

普利一切有情，亦障所求一切智智，故不愛

味亦不思惟，於彼善根不樂修習。由斯超越

彼二乘地，勤求無上正等菩提，漸次證得一

切智智；如彼後人見少價寶及多價寶俱不

貪著，漸次深入至極勝處，獲無價寶恣意持

還，與諸有情作大饒益。「如是菩薩方便善巧，

既不貪染世間善法，於二乘法亦不愛味，由

斯漸次趣大菩提，修多百千難行苦行，供養

恭敬無量如來，成熟有情、嚴淨佛土，至極圓