大般若波羅蜜多經

雖行精進波羅蜜多，教化有情令得成佛，而

於諸法都無所見，謂不見有少分法性，實能

令他得第一性，亦不見有少分法性，實能令

他居法王位，雖無所見而不退轉。當知菩薩

能著廣大精進甲冑都無所執，謂諸菩薩知

法王位雖皆如幻都非實有，而能精勤求趣

不退，雖勤精進求趣佛果，而於諸法都無所

見，雖無所見，而不退轉。如是菩薩雖知天、人、

阿素洛等皆悉敗壞，而於其中無敗壞想，達

一切種皆如幻故。如是菩薩方便善巧，求證

無上正等菩提，欲為有情說寂靜法，謂雖種

種名句、文身方便宣說一切法性，而法本性

皆不可說。

「又，滿慈子！一切法性不可顯示、不可宣說。菩

薩證得大菩提時，雖為有情說諸法性，而作

是念：『我於菩提都無所得，亦常於法不為有

情有所宣說。我雖證得無上菩提，而此菩

提實不可證；我雖宣說一切法性，而諸法性

實不可說。能說、所說俱無自性，能證、所證亦

不可得。』是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等

菩提，於諸法中不應執著，雖無執著而不退

轉，由無退轉心不沈沒，由不沈沒攝受精進，

是為精進波羅蜜多。復以精進波羅蜜多，迴

向趣求一切智智，圓滿淨戒波羅蜜多。復以

淨戒波羅蜜多，迴向趣求一切智智，令此淨

戒波羅蜜多轉勝、轉增、轉明、轉淨。如是菩薩

修學淨戒波羅蜜多，速得圓滿增、勝、明、淨，

皆由菩薩迴向趣求一切智智。」時，滿慈子便

問具壽舍利子言：「若一切法皆如幻事都非