大般若波羅蜜多經

實有，云何菩薩迴向趣求一切智智而得成

立？」舍利子言：「若一切法少分實有非如幻事，

則諸菩薩畢竟不能迴向趣求一切智智；以

一切法無少實有非如幻事故，諸菩薩迴向

趣求一切智智。如是菩薩有所堪能迴向趣

求一切智智精勤無倦，皆由了達諸法非實、

如幻、如化有所堪能，當知即是菩薩精進波

羅蜜多。」滿慈子言：「如是菩薩有所堪能迴向

趣求一切智智精勤無倦，是何法業而說堪

能？即是精進如何修學如是堪能？」舍利子言：

「堪能即是方便善巧之所作業。菩薩要依方

便善巧，知一切法皆如幻事。菩薩安住方便

善巧，不怖法空、不墮實際。譬如有人住高山

頂，兩手堅執輕固傘蓋，臨山峯刃翹足引

頸，俯觀巖下險絕深坑；傘蓋承風力所持御，

雖臨險岸而不墮落；如是菩薩方便善巧

大悲般若力所任持，雖如實觀諸法如幻虛

妄顯現本性空寂，而心都無下劣怖畏，於法

實際亦不證入。何以故？滿慈子！是諸菩薩方

便善巧，大悲般若力所任持，不怖法空、不證

實際。如持傘蓋俯峻峯巖，觀險絕坑無怖無

墮；如是菩薩摩訶薩眾被戴堅固甲冑，攝受

方便善巧，成就第一圓滿淨戒波羅蜜多為

所依止，雖求無上正等菩提，而不見法已、

正、當證。應知如是菩薩淨戒波羅蜜多，一切

皆由方便善巧所攝受故，能至無上正等菩

提。如是菩薩方便善巧所攝受故，常不遠離

所學六種波羅蜜多，是諸菩薩由不遠離所

學六種波羅蜜多，漸次隣近一切智智，超勝