大般若波羅蜜多經

善達病因，善知病相能救眾苦，隨所療疾無

不除愈。所以者何？彼善通達藥、病、因、相和

合等方，是故能除一切病苦。如是若有成第

三明，能滅諸無明，能息一切苦，能除一切

生老病死及諸愁歎苦憂惱法，是名出世通

達般若。

「復次，善勇猛！我依此義密意說言：一切世間

慧為最勝，謂能通達諸法實性，由此正知令

有生盡。有生盡者是何增語？謂善通達出沒

增語。云何名為通達出沒？謂善通達諸有集

法皆有滅法，如是名為通達出沒。善勇猛！

出者謂生增語，沒者謂滅增語，雖作是說，而

不如說有出有沒。「又，善勇猛！諸所有集非實

出法。何以故？善勇猛！集謂等出，非等有出，亦

非有沒，等隨起故，說名為集。等隨起者，非

於此中有出有沒。如是自體自然破壞，即名

為滅，此中無物說名為滅，謂無間滅；非於

此生即於此滅，說名為滅；即無生故，說名

為滅。如是通達若出若沒無生無滅，故名通

達若出若沒。

「復次，善勇猛！言通達者，謂能遍知所有緣起。

由諸緣故諸法得起，故名緣起。如是緣起都

無所有，如是名為通達緣起，即此名為遍知

緣起，謂能顯示如實無起。以無起故說名緣

起，平等無起故名緣起，謂於是處起尚非有，

況當有滅！隨覺緣起，若順若違皆不可得，

無等起故說名緣起。若無等起則無有生，若

無有生則無過去亦無已生，若無過去亦無

已生則無有滅，若無有滅即無生智，由無生