大般若波羅蜜多經

智更不復生亦不證滅。由無生故即亦無滅，

由有生故施設有滅，既無有生是故無滅。於

一切法如是知見、通達、作證，說名盡智。「善勇

猛！盡智者，謂盡無知故名盡智。由何名盡？

謂由無盡故名為盡，不見有法可名為盡。然

離無知說名盡智，即盡無知說名盡智。遍知

一切無知法故名盡無知，由盡無知說名盡

智。非無知法有盡、不盡，然離無知故名盡智。

如實遍知此無知法都無所有故名為離，

由如是智知無知法無別可得名離無知。然

無知法實不可得，智尚非有，況有無知！若能

於盡得解脫者，名為盡智。雖作是說而不

如說，所有盡智都不可說，但假名說名盡

無知，亦名盡智。若以如是無盡盡智觀察諸

法，盡智亦無，若如是知便離盡智至無盡際，

此無盡際即是無際亦涅槃際；雖作是說而

不如說，以一切法皆是無際亦涅槃際，諸際

永斷名涅槃際；雖作是說而不如說，以涅槃

際永離名言，一切名言於中永滅。「又，善勇猛！

如來雖說有涅槃界，而不如說，以涅槃界都

不可說超一切說，涅槃界中諸說永斷。若

如是說涅槃界相，即名為說出世通達般若

之相。又，善勇猛！非涅槃界可說方處在此

在彼，是故涅槃實不可說。「復次，善勇猛！此

中何謂甚深般若波羅蜜多？善勇猛！非此般

若波羅蜜多有遠彼岸少分可得。善勇猛！

若此般若波羅蜜多有遠彼岸少分可得，如

來應說甚深般若波羅蜜多有遠彼岸。善勇

猛！非此般若波羅蜜多有遠可得，是故不說