大般若波羅蜜多經

可施設有減有滿，諸法亦爾，不可施設有減

有滿，以一切法皆無實性故，不可言有減有

滿；若能如是隨覺諸法，是則名為隨覺佛法。

我依此義密意說言：如有情界不可施設有

減有滿，諸法亦爾，不可施設有減有滿；若

一切法無減無滿，以無真實而為方便，即是

佛法無減無滿。如是隨覺一切法故，即名佛

法無減無滿，以一切法無減滿故說名佛法。

佛法即非佛法增語，非諸佛法有物能令或

減或滿。所以者何？以即隨覺一切法故，若

能隨覺一切法性，此中無法或減或滿。一切

法者當知即是法界增語，非彼法界有減有

滿。所以者何？以彼法界無邊際故。非有情

界及彼法界差別可得，非有情界及彼法界

或減、或滿、或得、或有，如是隨覺即名菩提。

由此故言：非諸佛法可得施設有減有滿。「又，

善勇猛！無減滿性若能如實無分別者，當知

名為如實見者，非於此中能有取捨，如是隨

覺說名菩提。「善勇猛！菩提者即是佛相，云

何佛相？謂一切相畢竟無相即是佛相。何以

故？善勇猛！畢竟無相與菩提相自性離故。

如是隨覺說名菩提，雖作是說而不如說。何

以故？善勇猛！要能隨覺如是法故說名菩薩。

若有菩薩實不了知如是法性，而謂：『我能如

實隨覺。』自稱菩薩，當知彼類遠菩薩地、遠菩

薩法，以菩薩名誑惑天、人、阿素洛等。「又，善勇

猛！若但虛言自稱菩薩、成菩薩者，則一切

有情皆應是菩薩。又，善勇猛！非但虛言入菩

薩地、得菩薩法，非由語故能證無上正等菩