本事经（SuttaCentral 完整古汉译 root）

本事經卷第五

二法品第二之三

(109)

大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

吾從世尊聞如是語：

「苾芻當知！死有二種。

云何為二？

一者不調伏死；二者調伏死。

云何名為不調伏死？

謂諸愚夫無聞異生，未能親覲正見善士、未能了知善士之法，於善士法未自調順。

「彼隨觀見：

色即是我，色屬於我，色在我中，我在色中。

彼隨觀見：

受即是我，受屬於我，受在我中，我在受中。

彼隨觀見：

想即是我，想屬於我，想在我中，我在想中。

彼隨觀見：

行即是我，行屬於我，行在我中，我在行中。

彼隨觀見：

識即是我，識屬於我，識在我中，我在識中。

「眼見色已，執取其相、執取隨好。

由是因緣，於其眼根不能正念防守而住，發起貪憂，便有無量惡不善法隨心流漏不可堰塞。

於其眼根不能防守，縱蕩眼根行諸境界，貪著色味，纏擾其心。

緣此貪故，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，無量往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由眼根不調伏故。

「如是或時，耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已、意了法已，執取其相、執取隨好。

由是因緣，於其意根不能正念防守而住，發生貪憂，便有無量惡不善法隨心流漏不可堰塞。

於其意根不能防守，縱蕩意根行諸境界，貪著法味纏擾其心。

緣此貪故，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，無量往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由意根不調伏故。

如是名為不調伏死。

「云何名為調伏而死？

謂諸賢聖多聞弟子，已能親覲正見善士、已能了知善士之法，於善士法已自調順。

「不隨觀見：

色即是我，色屬於我，色在我中，我在色中。

不隨觀見：

受即是我，受屬於我，受在我中，我在受中。

不隨觀見：

想即是我，想屬於我，想在我中，我在想中。

不隨觀見：

行即是我，行屬於我，行在我中，我在行中。

不隨觀見：

識即是我，識屬於我，識在我中，我在識中。

「眼見色已，不執其相、不執隨好。

由是因緣，於其眼根善能正念防守而住，不起貪憂，所有無量惡不善法隨心流漏皆能堰塞。

於其眼根善能防守，不縱眼根行諸境界、不貪色味纏擾其心。

不緣此貪，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，不復往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由眼根善調伏故。

「如是或時，耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已、意了法已，不執其相、不執隨好。

由是因緣，於其意根善能正念防守而住，不起貪憂，所有無量惡不善法隨心流漏皆能堰塞。

於其意根善能防守，不縱意根行諸境界，不貪法味纏擾其心。

不緣此貪，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，不復往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由意根善調伏故。

如是名為調伏而死。

「苾芻當知！不調伏死，沈沒無量生死苦海。

調伏而死，超度無量生死苦海。

是名二死。」

爾時，世尊重攝此義而說頌曰：

「略說諸有情，

死法有二種，

調伏、不調伏，

更無有第三。

若不調伏死，

定於諸趣中，

受諸苦輪迴，

經無量往返。

調伏而死者，

終不墮惡趣，

於人天趣中，

能永盡眾苦。」