本事经（SuttaCentral 完整古汉译 root）

本事經卷第五

二法品第二之三

(110)

大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

吾從世尊聞如是語：

「苾芻當知！一切諸法略有二種。

云何為二？

一者雜染；二者清淨。

應正觀察由一法生。

所以者何？

若於一法能正守護，則於一切能正守護。

若於一法不能守護，則於一切不能守護。

云何一法？

謂眾生心。

「若有於心不能守護，則不能護身、語、意業。

若不能護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆悉敗壞。

身、語、意業皆敗壞故，其心即有擾濁、垢穢。

心有擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事，無有是處。

能正了知善言說義、惡言說義，無有是處。

能證一切勝上人法真聖智見，亦無是處。

所以者何？

心有擾濁及垢穢故。

「譬如世間所有臺觀，若一中心不善覆蔽，則椽梁壁皆被淋漏，以椽梁壁被淋漏故，皆悉敗壞。

又如世間隣近村邑、聚落池沼，擾濁、垢穢，有明眼人住其岸上，作意觀察，其中所有螺、蛤、龜、魚、礫石等類，行住普側，極難可見。

所以者何？

水有擾濁及垢穢故。

如是眾生，若有於心不能守護，則不能護身、語、意業。

若不能護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆悉敗壞。

身、語、意業皆敗壞故，其心即有擾濁、垢穢。

心有擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事，無有是處。

能正了知善言說義、惡言說義，無有是處。

能證一切勝上人法真聖智見，亦無是處。

所以者何？

心有擾濁及垢穢故。

「若有於心能善守護，則能善護身、語、意業。

若能善護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆不敗壞。

身、語、意業不敗壞故，其心即無擾濁、垢穢。

心無擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事，斯有是處。

能正了知善言說義、惡言說義，斯有是處。

能證一切勝上人法真聖智見，斯有是處。

所以者何？

心無擾濁及垢穢故。

「譬如世間所有臺觀，若一中心極善覆蔽，則椽梁壁皆無淋漏。

以椽梁壁無淋漏故，皆不敗壞。

又如世間遠離村邑、聚落池沼，無有擾濁及諸垢穢，有明眼人住其岸上，作意觀察，其中所有螺、蛤、龜、魚、礫石等類，行住普側，極易可見。

所以者何？

水無擾濁及垢穢故。

如是眾生，若有於心能善守護，則能善護身、語、意業。

若能善護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆不敗壞。

身、語、意業不敗壞故，其心即無擾濁、垢穢。

心無擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事，斯有是處。

能正了知善言說義、惡言說義，斯有是處。

能證一切勝上人法真聖智見，斯有是處。

所以者何？

心無擾濁及垢穢故。

「苾芻當知！心雜染故，有情雜染；

心清淨故，有情清淨。

是故雜染、清淨二法，皆依止心，從心所起。」

爾時，世尊重攝此義而說頌曰：

「若不護於心，

隨順於諸欲，

恒馳散放逸，

一切無不為。

若善護於心，

不隨順諸欲，

無馳散放逸，

一切皆防護。

世間聰慧人，

能防身語意。

令不造諸惡，

名真健丈夫。」