別譯雜阿含經

195（一九五）如是我聞：一時，佛在王舍城靈鷲山迦

蘭陀竹林。彼時犢子梵志往詣佛所，問訊佛

已，在一面坐。白佛言：「瞿曇！一切眾生為有我

不？」佛默然不答。又問：「為無我耶？」佛亦不答。

爾時，犢子作是念：「我曾數問沙門瞿曇如是

之義，默不見答。」爾時，阿難侍如來側，以扇扇

佛。彼時阿難聞其語已，即白佛言：「世尊！何故

犢子所問默然不答？若不答者，犢子當言：『我

問如來都不見答，增邪見耶？』」佛告阿難：「於先

昔，彼問一切諸法，若有我者，吾可答彼犢子

所問。吾於昔時，寧可不於一切經說無我耶？

以無我故，答彼所問，則違道理。所以者何？一

切諸法，皆無我故。云何以我，而答於彼？若然

者，將更增彼昔來愚惑。復次，阿難！若說有我，

即墮常見；若說無我，即墮斷見。如來說法，捨

離二邊，會於中道，以此諸法壞故不常，續故

不斷，不常不斷，因是有是，因是生故，彼則得

生，若因不生，則彼不生，是故因於無明，則有

行生，因行故有識，因識故有名色，因名色故

有六入，因六入故有觸，因觸故有受，因受故

有愛，因愛故有取，因取故有有，因有故有生，

因生故有老死，憂悲苦惱，眾苦聚集。因是故

有果滅，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則

名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸

滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則

有滅，有滅則生滅，生滅則老死，憂悲苦惱，眾

苦聚集滅盡，則大苦聚滅。」佛說是已，諸比丘

聞佛所說，歡喜奉行。

196（一九六）如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹