別譯雜阿含經

邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。眾生神

我，死此生彼，若有若無，亦有亦無，非有非無，

非非有非非無。若有人計斯見者，名為孾

愚，亦名無聞，亦名凡夫，增長生死煩惱垢污，

能令行人受欝𭵱熱，生諸憂患，無有安樂。

以是義故，我於此見，無所執著。」犢子又問：「汝

若不計如是見者，汝今所計，為是何見？」佛告

犢子：「如來世尊，於久遠來諸有見者，悉皆除

捨，都無諸見，雖有所見，心無取著。所謂見苦

聖諦，見苦集諦，見苦滅諦，見至苦滅道諦，我

悉明了，知見是已，視一切法皆是貪愛諸煩

惱結，是我我所，名見取著，亦名憍慢。如斯之

法，是可患厭，是故皆應當斷除之。既斷除

已，獲得涅槃，寂滅清淨，如是正解脫。諸比

丘等，若更受身於三有者，無有是處。」犢子言：

「瞿曇！汝於今者，見何因緣，說無生處？」佛告

犢子：「我還問汝，隨汝意答。譬如有人，於汝目

前然大火聚，汝知是火然，不知此火聚，在汝

前滅，汝知滅不？若復有人，來問汝言：『此火滅

已，為至東方，南西北方，乃至下方，亦復如

是。斯諸方中，為至何處？』若如是者，當云何

答？」犢子言：「瞿曇！若人問我，當如實答，若有草

木及牛馬糞，此火與薪相得，便然不滅。草木

牛糞，若都盡者，此火則滅，不至方所。」

佛告犢子：「如是！如是。若言色是如來，受想行

識是如來者，無有是處。何以故？如來已斷如

斯色故，受想行識，亦復如是，皆悉已斷。譬如

有人斷多羅樹，斷已不生，如來亦爾，斷五陰

已，不復受生。寂滅無想，是無生法。」犢子言：