佛本行集經

知諸色是無我者，是色則不作惱壞相，當不

受苦，應如是見，應如是知。如是有色，以色無

我，是故一切色能生惱，色能生苦。雖生苦

惱，亦不可得色之定性。色既不定，亦不可願

色如是有，亦不可道願如是無。其色既然，受

想行識，亦復如是。

「『汝等比丘！當知於識亦無有我，識若有我，此

識應當不作於惱，不作於苦，以識體無不可

得故。云何乃得作如是有？亦不可道願如是

無。以識無我，是故識能作惱作苦，以識本無，

即不可願識如是有、如是不有。』

「復告比丘：『於汝意云何？識為當常？為當無常？』

時諸比丘即白佛言：『世尊！此識無常。』佛復問

言：『識既無常，為苦為樂？』諸比丘言：『世尊！此識

是苦。』佛復告言：『識既是苦、無常、破壞，非是正

法，非是常住。若能如是見於識者，乃可能作

如是思惟：「彼是於我，或我是彼，或我見我是

於我耶？」』諸比丘言：『不也世尊。』

「佛告諸比丘：『汝等當知！所有諸色，或過去色，

現在未來，若內若外，若麤若細，若上若下，若

近若遠，一切不可作如是念：「彼是於我，我是

於彼。」如是如是，如實正智，應須如是。所有一

切受想行識，過去未來，現在內外。麤細上下，

遠近諸識，不作是念：「我是於彼，彼是於我，

或我是我。」如是如是，如實正見，當如是知。』

「佛告諸比丘：『汝等當知！若有多聞聲聞之人，

能作如是思惟見者，當厭離色受想行識；既

厭離已，一切不樂；既心不樂，而得解脫；既得

解脫，當生是智，我生已盡，梵行已立，所作已