眾經撰雜譬喻

若實語亦當死，若妄語亦當死，二俱不免，

何為妄語？」語言：「前鬼擔來。」後鬼大瞋捉手

拔出著地，前鬼取死人一臂補之，即著。如

是兩脚頭脅皆被拔出，以死人身安之如

故，於是二鬼共食所易人身拭口而去。其

人思惟：「我父母生我身，眼見二鬼食盡，今

我此身盡是他身肉，我今定有身耶？為無

身耶？若以有者盡是他身，若無者今現身

如是。」思惟已，其心迷悶，譬如狂人。明旦尋

路而去到前國者，見有佛塔眾僧，不可問

餘事，但問己身為有為無？諸比丘問：「汝

是何人？」答言：「亦不自知是人非人。」即為

眾僧廣說上事。諸比丘言：「此人自知無我，

易可得度。」而語之言：「汝身從本已來恒自

無我，非適今也！但此四大合故計為我身。」

即度為道，斷諸煩惱即得羅漢道。是為能

計無我虛，得道不遠。

4（四）持戒之人無事不得，破戒之人一切皆

失。譬如有人常供養天，其人貧窮四方乞

求，供養經十二年，求索富貴。人心既志，

天愍此人自現其身，而問之曰：「汝求何等？」

「我求富貴，欲令心之所願一切皆得。」天與

一器名曰德瓶，而語之言：「君所願者悉從

此瓶出。」其人得以隨意，所欲無不得，得如

意已，具作好舍、象馬車乘，七寶具足，供給

賓客事事無乏。客問之言：「汝先貧窮，今日

云何得如此富？」答言：「我得天瓶，天瓶中出

此種種物，故富如是。」客言：「出瓶，見視其

所出物。」即為出瓶。瓶中引出種種諸物，