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一人犯罪，罪應至死，便亡走過知識。知
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識不開門，逆問：「卿是何人？」答曰：「我是知
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識也，有罪故來相過耳！」其人語曰：「緩時
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為親親，有急各自當去，不前卿也！」知識
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大不樂，自念曰：「人緩時，出入行來，飲食不
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相捨離，云何有急便爾相棄耶？豈是厚
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乎？」便去欲入山。復有一善知識往過之，
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其人便開門藏之，言：「卿與我雖踈，當送卿
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著安隱處。」便以車載珍寶，自往送到他國，
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當與彼王諸長者所在相聞，為作宮室，安
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著田宅財寶，供給與已捨還。佛爾時見此
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人便引為喻：「犯罪者，喻人精神；親友者，
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喻四大身；善知識者，喻三歸五戒。喻人
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將養四大，飲食餚饍四事無乏，無常對至
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當墮惡趣，求其藏避須臾，反閉門不前。後
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遇善知識，知識將至他國，安著所須供給
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無乏，喻布施持戒至身死時，福力所引送
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到天上，七寶宮殿服天寶衣，天百味食自
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然至極樂無量。是以人生世勿食自養，當
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割減作福，如養四大身豈有所益，知者應
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行之！」
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34（三四）佛般涅槃後百歲，有國王事天神，大
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祠祀用牛、羊、猪、豚、犬、雞各百頭，皆付厨士
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殺牛羊。厨士中有一優婆塞言：「我持佛戒
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不得殺生。」厨監大恚，即白王言：「欲治之。」
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王問曰：「汝故欲違我教耶？當殺汝！」厨士答
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曰：「我是佛弟子受持五戒，寧自殺身不違
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佛教而便殺生。若隨王教犯殺者死入地
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獄，巨億萬歲罪竟乃出，常當短命。持戒
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