放光般若經

痛與想合、亦不見想與識合、亦不見識與行

合。所以者何？初不見有法與法合者，性本

空故。舍利弗！用色空故為非色，用痛想行

識空故為非識。色空故無所見，痛空故無所

覺，想空故無所念，行空故無所行，識空故不

見識。何以故？色與空等無異。所以者何？色

則是空、空則是色，痛想行識則亦是空、空則

是識。亦不見生、亦不見滅，亦不見著、亦不見

斷，亦不見增、亦不見減，亦不過去當來今

現在，亦無五陰、亦無色聲香味細滑法、亦無

眼耳鼻舌身意、亦無十二因緣、亦無四諦，亦

無所逮得，亦無須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅

漢、辟支佛，亦無佛、亦無道。如是，舍利弗！菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜，當作是念、當作是

知、當作是應。作是行者，亦不見應、亦不見

不應，於六波羅蜜亦不見合於五陰法乃至

身法，亦不見合與不合。三十七品、佛十種力、

四無所畏及佛十八法乃至薩云若法，亦不

見應與不應。是故，舍利弗！當知菩薩與般若

波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜，不與空合，不與無相、無願合。無相、

無願不與空合。所以者何？空亦不見合亦不

不合，無相、無願亦復如是，是為應般若波羅

蜜。舍利弗！菩薩行般若波羅蜜，度空法相

已，亦不與五陰合、亦不不合，過去色亦不

與過去色合、亦不見過去色，當來色亦不

與當來色合、亦不見當來色，現在色亦不與

現在色合、亦不見現在色；痛想行識亦復如

是。所以者何？去來今三世，名皆空故。作是