放光般若經

蜜者，亦不念有法合與不合、等與不等。所以

者何？以不見法合、亦不見法等。是為應般若

波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜者，亦不念：『我當

疾逮覺法性、亦不不逮覺。』何以故？法性者，無

所逮覺是為合。復次，舍利弗！行般若波羅蜜

菩薩，不見有法與法性別者、亦不見合，亦不

念言：『法性作若干差別。』是為菩薩一切皆合。亦

不作念言：『是法於法性現、亦不不現。』何以故！

初不見於法性現者，當知是則為合。「復次，舍

利弗！菩薩行般若波羅蜜者，於法性不與空

合，空亦不與法性合，是為合。六情、十八性亦

不與空合，空亦不與六情、十八性合。乃至法

性不與空合，空亦不與法性合。舍利弗！如是

空合最為第一。行空菩薩不墮聲聞、辟支佛地，

淨佛國土、教授眾生，疾成至佛。舍利弗！諸所

有應般若波羅蜜無過，是應最尊、第一應、無

上。所以者何？為是空、無相、無願、無上正真應

故。舍利弗！如是行者，當知是菩薩已受莂，

近於道場。如是行者，為不可計阿僧祇人而

作益厚。菩薩亦不念言：『我與般若波羅蜜

相應。』亦復不念：『諸佛世尊當授我莂。』亦不

念：『我受莂不久，當淨佛國土。』亦不念：『我當

成至佛而轉法輪。』所以者何？與法性一體無

有別。亦不見有法行般若波羅蜜者，亦不

見諸佛有所說為阿耨多羅三耶三菩者。何

以故？菩薩行般若波羅蜜，初不見有生眾生

相，亦不見滅眾生相。何以故？一切眾生初

不見起滅故。一切眾生不見有生，尚不見有

生滅，云何行般若波羅蜜？菩薩作是行者，為