大明度經

中索變謀明慧。是闓士黠不？」曰：「不也，天中天！」

佛言：「受經人欲聞法，師便不安。正使安，欲與

明度，受經人捨去。師徒不和，書不成也。學人

來受，師欲至他方，兩不和矣。或念在衣食財

利，受經人亦無用施本，不得明度。如是當覺

邪為。受經人正使無所愛惜不逆師，師有斯

經，弟子問事，師不肯解之，受經人齎恒退。

或時師欲說，受者不悅也。師若身疲不能起

說經，學士志銳而不得學者。當覺邪為。「復次，

是法說時、書時，儻有來者，說：『地獄、餓鬼、禽獸

大勤苦，當早斷之，作應儀，無荷重患矣。』若復

於眾譽天上樂云：『於彼五所欲，自恣所存，亦

可一心念空。然雖獲所念，會當別離，受彼眾

苦。不如於斯索溝港、頻來、不還、應儀道，莫與

壞敗虛空從事。』「復次，師尊貴，心自念：『有敬歸

我者，我與明度，不者則止。』學人自歸不避劇

難，師不肯授，欲到四劇怖中。又告之曰：『穀貴

之處、虎狼賊中五空澤間，我樂往彼。爾諦思

議，能隨我行，忍此勤苦，不得後悔。』弟子憂曰：

『師具解奧，不肯相授。吾奈之何乎！』師徒志乖

明度。書學誦經、經行之時，弟子慍厭不復受

學，稍捨就俗，令經法義雍。當覺邪為。「復次，

師健乞丐多方便，欲懈惰去，便諂語學者：『我

當到某處有所問訊。』如是不知，當學誦經行

時遇此。當覺邪為。「復次，弊邪常索其便，如斯

之惱，無得受深法者。」善業問：「何因如茲？」佛言：

「弊邪主行誹謗明度言：『我有深經，其義玄妙，

餘皆非法也。』是故新學闓士心疑恐，非明度

無極，終始不學，邪事一起時。有闓士深守禪