大明度經

人故，無邊幅心即知。是心不去不來不住。何

以故？本空無所出，本無不來不去不住。如

是不可量心即知，不增心身中心知，如虛

空不可計。如是心知，明度出，如來不可計人

未見心即知。何以故？無想。一切見經，諸法如

心等，心如諸法，想非諸法，諸法非心想。何等

想非諸法？何等非想心？諸法無想，心亦無想、

不見。如是明度出。如來欲得是致是，用有德、

用人故。何等欲得是致是？一切欲得致，在五

陰中住，欲得從是便致是。善業！如來云何

欲得是因致是？從死致死是為色，從死致不

死是為色，從不死致不死是為色，不有死不

無死是為色。五陰如是，有世無我是為色，

無世有我是為色，有世有我無世無我是為

色，不有世不有我不無世不無我是為色。如

是得世本原得我本原是為色，不得世本原

不得我本原是為色，有本原無本原是為色，

不有本原不無本原是為色。有本原無本

原是為色，不有本原不無本原是為色，是命

是身是為色，非命非身是為色。五陰亦爾，是

為欲得是因致是。從我身起如來用，人所著

所縛所欲，故即知，為知過去。如來知時知今，

如來知時知色。何等知色？如來知如本無，

五陰亦爾。如來五陰，何等為知如本無？五陰

本無，如來本無。作是見本無，五陰本無，世本

無，諸法亦本無，溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺

本無，如來亦本無。一本無無異，無所往無所

止，無想無盡。如是本無，無異如來，從明度中

出悉知之，是故名佛矣。」善業白佛言：「甚深，天