大明度經

中取證寂滅度矣。」善業語諸天：「雖不墮落中

道取證，是不為難也；為十方眾生被法鎧，令

得滅度，斯乃為難。斯人本無索不可得，作是

念：『為欲度十方，欲度空。何以故。虛空無近

無遠。人本亦爾。欲度人，為度空，為被法鎧。』如

佛所說：『人本無其知，人本無所有，是為度人。』

闓士聞斯不恐怖，斯為行明度。離人本無人，

離五陰，離諸法，本無五陰及諸經法。闓士聞

是不恐不懈。」佛言：「何因不恐不懈？」對曰：「本無

故不恐，本淨故不懈。何以故？索懈怠本，本無

有也。所因懈怠，亦復無有也。諸天釋梵皆為

作禮。」佛言：「不但諸釋梵，上至約淨天、遍淨天、

無結愛諸天，皆為作禮。十方不可計現在諸

佛，悉念擁護知是行明度闓士不退轉。恒沙

佛剎中人悉使為邪，一邪者化作如恒沙官屬

欲共害，不能中道壞得其便。有二事法行明

度，邪不能中道得其便。何謂二事？一者視諸

法皆空，不失本願。二者不捨十方人，諸佛悉

護視。諸天往至闓士所，問深經，讚歎善之，今

作佛不久。當隨是教法立，諸困苦者皆得護，

未得自歸者為得自歸，為人故作法舍，無目

者得慧眼。」佛語善業：「譬如我讚說羅蘭那

枝頭佛，十方諸佛亦讚歎行明度闓士如是。」

佛言：「有行闓士道未得不退轉者，亦復讚歎。」

善業白佛：「行闓士何道，為佛所歎？」佛言：「闓

士隨無怒佛前世為闓士時，及羅蘭那枝頭

佛前世為闓士時，所行隨是教。用是故，十方

諸佛讚歎之。闓士大士行明度諸經法，信本

無所從生，尚未得無所從生法樂於中立，信