大明度經

邪愁，餘邪復然乎？」佛言：「一佛界邪，各於所止

不安。闓士隨教時，應行如是者，諸天世凶群

生猛毒不能害之。欲求佛者當行明度，行明

度者為具布施、持戒、忍辱、精進、一心、變謀明

慧。若邪事起，覺滅之。悉欲得變謀明慧諸度

無極者，當守明度，思惟十方現在諸佛悉從

明度出生。闓士作是念：『如諸佛悉得經法。』

作是念如彈指頃，若有布施具足如恒沙

劫。不如是行者，為住不退轉地，為諸佛所念。

終不還餘道，會當得佛，不歸三惡道。闓士

未嘗離佛時行，當如揵陀呵盡闓士。揵陀

呵盡闓士在無怒佛國為第一。」

27隨品隨品第二十七

善業白佛言：「闓士何因隨明度無極教？」佛

言：「諸經法無能壞者，闓士隨教當然。虛空不

可盡，五陰四大無形。沙羅伊擅六事本空無

形，闓士隨教當然，發心求佛願濟群生，其願

弘普，莫與為倫。佛有四事不護，各自異端

德尊無極。闓士隨教當然，為眾生作慈護，是

我所、非我所悉斷之。虛空之中音響無形。隨

教當然，譬如大海不可斛量，如須彌巔琦寶

各異，如釋梵各自有教，如月滿、如日明遍

至。人本無形但字耳，本無所生與滅度等。闓

士隨明度，當如幻化及野馬，有名無形。如地

水火風是四事無極，佛身相本無色，佛界本

無界，佛諸經法本無無說無教。譬如眾鳥

飛行空中，無足迹矣。五根、五力、七覺意、棄脫

定，悉度諸欲，臨作佛時乃得行是。闓士隨教

當然，經法無極量，無從生、無因出，臨作佛