佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經

不住色、受、想、行、識若淨若染，不住色法有所

得空，不住受、想、行、識有所得空，不住須陀洹

無為果，不住斯陀含無為果，不住阿那含無

為果，不住阿羅漢無為果，不住緣覺無為果，

不住佛法。不住須陀洹福田，不住須陀洹七

往來身；不住斯陀含福田，不住斯陀含畢竟

一來此世盡苦邊際；不住阿那含福田，不住

阿那含不還此世於彼涅盤；不住阿羅漢

福田，不住阿羅漢現世入於無餘涅盤；不

住緣覺福田，不住緣覺出過聲聞不及佛地

而趣涅盤；不住諸佛最上福田，不住佛法出

過異生及聲聞、緣覺地，利益無量無數眾生，

復令無量無數百千俱胝那庾多眾生，不趣

聲聞、緣覺無餘涅盤，決定趣證正等正覺無

上涅盤，建立佛事。諸如是等，皆悉不住。」

爾時，尊者舍利子即起是念：「若諸如來出過

異生及聲聞、緣覺地，利益無量無數眾生，復

令無量無數百千俱胝那庾多眾生，不趣聲

聞緣覺無餘涅盤，決定趣證正等正覺無上

涅盤，建立佛事。於如是法皆不住者，當於何

住？」

是時，尊者須菩提承佛威神，知其念已，即謂

尊者舍利子言：「舍利子！於汝意云何？如來、應

供、正等正覺有法可住不？」舍利子言：「不也，須

菩提！如來、應供、正等正覺無法可住。何以故？

彼無住心名為如來，不住有為界，不住無為

界，不住彼中故。」須菩提告言：「如是，如是！舍利

子！諸菩薩摩訶薩應當如彼如來、應供、正等

正覺所住而住。如是住者，非有所住非無所