仁王護國般若波羅蜜多經

利眾生，然諸有情於久遠劫，初剎那識異於

木石，生得染淨，各自能為無量無數染淨識

本。從初剎那不可說劫，乃至金剛終一剎那，

有不可說不可說識，生諸有情色、心二法——色

名色蘊，心名四蘊——皆積聚性，隱覆真實。「大王！

此一色法生無量色——眼得為色，耳得為聲，鼻

得為香，舌得為味，身得為觸；堅持名地，津潤名

水，煖性名火，輕動名風；生五識處，名五色根。

如是展轉一色一心，生不可說無量色心，皆

如幻故。「善男子！有情之受，依世俗立，若有若

無。但生有情妄想憶念，作業受果皆名世諦。

三界六趣一切有情，婆羅門、剎帝利、毘舍、首

陀，我人知見，色法心法如夢所見。「善男子！一

切諸名，皆假施設。佛未出前，世諦幻法，無名

無義亦無體相；無三界名、善惡果報六趣名

字；諸佛出現，為有情故，說於三界、六趣、染淨

無量名字。如是一切如呼聲響，諸法相續念

念不住，剎那剎那非一非異，速起速滅非斷

非常，諸有為法如陽焰故，諸法相待，所謂色

界、眼界、眼識界，乃至法界、意界、意識界，猶如

電光不定相待，有無一異，如第二月，諸法緣成；

蘊、處、界法如水上泡，諸法因成。一切有情，俱

時因果、異時因果，三世善惡如空中雲。「善男

子！菩薩摩訶薩住無分別，無彼此相，無自他

相，常行化利無化利相。是故應知，愚夫垢

識，染著虛妄為相所縛；菩薩照見，知如幻士，

無有體相但如空花，是為菩薩摩訶薩住利

自他如實觀察。」說是法時，會中無量人、天大

眾，有得伏忍、空無生忍，一地、二地乃至十地，

無量菩薩得一生補處。