正法華經

原，以用眾生望想果應，勸助此類出現于世，

黎元望想希求佛慧出現于世，蒸庶望想如

來寶決出現于世，以如來慧覺群生想出

現于世，示寤民庶八正由路使除望想出現

于世。以故當知，正覺所興悉為一誼，以無

極慧而造大業，猶一空慧，以無蓋哀興出

于世，如佛所行，所化利誼亦復如是。而為

說法，教諸菩薩現真諦慧，以佛聖明而分別

之。轉使增進唯大覺乘，無有二乘況三乘乎！

十方世界諸佛世尊，去來現在亦復如是。以

權方便若干種教，各各異音開化一切，而為

說法皆興大乘，佛正覺乘諸通慧乘。「又舍利

弗！斯眾生等悉更供養諸過去佛，亦曾聞法，

隨其本行獲示現誼。吾見群生本行不同，佛

觀其心所樂若干，善權方便造立報應，而

講法誼，皆為平等正覺大乘，至諸通慧道

德一定，無有二也，十方世界等無差特，安

得三乘？「又舍利弗！設如來說眾生瑕穢一劫

不竟。今吾興出於五濁世：一曰塵勞，二曰

凶暴，三曰邪見，四曰壽命短，五曰劫穢濁。

為此之黨本德淺薄慳貪多垢故，以善權現

三乘教，勸化聲聞及緣覺者；若說佛乘，終不

聽受、不入不解，無謂如來法有聲聞及緣覺

道深遠諸難。若比丘、比丘尼，已得羅漢自已

達足，而不肯受無上正真道教，定為誹謗於

佛乘矣！雖有是意，佛平等訓，然後至于般

泥洹時，諸甚慢者乃知之耳。所以者何？又

諸比丘為羅漢者，無所志求，諸漏已盡，聞斯

經典而不信樂。若滅度時，如來面現諸聲聞