漸備一切智德經

不安，故當勤慕，求于法典，況復值遇人間

之惱。』以此方便，求于經典，若使聞法，如法

觀察，一心解達；彼若聽經，自伏己心，念志

上道，識如是意，在於經典，而行要法，慕樂

佛道，終不唐舉；口言清淨，照察如是，住菩

薩地，寂除情欲；消滅諸惡不善之法，專惟善

業，歡悅安隱，成第一禪。又除想念，其內寂

然，而心一矣，無復思想，隨時順行，歡悅安

隱，成第二禪。又好喜離，欲造恬泊行，其心

寂默，身意快然，猶如眾聖所言，觀察其心，

安隱行第三禪。又除其樂，棄捐眾苦消竭前

本，無樂無苦，專精永然其心清淨，行第四

禪。彼則越度一切色想，已超色想，逮有無想；

入于名號，因時思念若干名想，輒以修行無

量虛空虛空之想；彼已越度諸虛空想，因修

奉行無量識慧之想，彼則越度諸虛空想，便

無所著，修無所有；已度一切無所有業，因

修無想，亦不離想，則不樂餘；所興發處，唯

奉道法，因修慈心，廣大無際，不可限量，無怨

不恨，欲護眾生，一志普周，遵行悅豫，慈念

十方，哀喜行護，亦復如是。其心廣大，愍護

無際，無怨不恨，欲濟眾生，救護十方，具四等

心，一切蒙安。又彼修成若干變化，神足示現，

震動天地，以一身化為無數身，以無數身，還

合一身；徹越虛空，通過牆壁，入出太山，須彌

鐵圍，無所罣礙，如遊虛空，虛空中坐；猶如飛

鳥出沒于地，如入在水，履水上行如行于地，

身出烟火如大炬然；察是日月，神足巍巍，

威神無極，遊行四域，消除闇冥，以手捫摸