十住經

諸法自相故，知相諦；諸法各異故，知差別諦；

分別諸陰界入故，知示成諦；以身心苦惱故，

知苦諦；諸道生相續故，知集諦；畢竟滅一切

惱熱故，知滅諦；起不二法故，知道諦。以一切

種智知一切法次第、成一切菩薩地故，善知

習如來智諦；以信解力故，知非得無盡諦智。

「菩薩如是，以此諸諦智如實知一切有為法

虛偽、誑詐、敗壞相，假住須臾誑惑凡夫人。

菩薩爾時於眾生中大悲轉勝而現在前，能

生大慈光明，得如是智慧力，不捨一切眾生，

常求佛智慧，如實觀一切有為法先際、後際。

知眾生從先際無明有愛故生，流轉生死；於

五陰歸處不能動發，增大苦惱聚。是中無我、

無我所，無眾生、無人，無知者、無壽命者；後際

亦如是。如是無所有而愚癡、貪著不斷，不知

無邊有出、無出。「爾時作是念：『凡夫眾生甚為

可怪，無明癡故，有無量無邊阿僧祇身，已滅、

今滅、當滅。如是常受生死，不能於身生厭離

想，轉更增長機關苦身，常為生死水漂，不能

得返歸五陰舍、不能捨離、不畏四大毒蛇、不

能拔出憍慢見箭、不能滅除貪恚癡焰、不能

破壞無明愚闇、不能乾竭愛著大海、不求十

力大聖導師，常隨魔意於生死城中，多為諸

惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮眾生無有救者、

無有舍者、無有究竟道者，唯我一人，獨無等

侶，修集福德智慧，以是資糧令此一切眾生

得住畢竟清淨，乃至使得一切法中佛無礙智

力。』「如是思惟，從正觀生於智力，發願所作一

切善根皆為度諸眾生故、為一切眾生求好