度世品經

安然，現生清和；演大光明，周遍三千大千世

界；最後究竟，不復更生而現所生——無起不

滅故曰為生——思惟三界所生受者猶如幻

化；現身出生十方世界；其身顯示致一切智；

如來、至真皆演威耀，告勅一切諸有身者；積

累大慧，三昧正受，然後乃生；菩薩適生，動諸

佛國，令眾生類心懷歡然；消諸惡趣、蔽眾魔

事，各各驚言：『今者菩薩從某處來。』是為菩

薩十修所生。

「菩薩忻笑有十事。何謂為十？「察其世俗縛在

貪欲而自纏綿，無能拔者，『獨吾身力乃能堪

任潰於斯黨。』是故而發笑耳。「俗人多為塵勞

之所迷惑，自謂智慧無能逮者，是故菩薩

而發忻笑。「自大遊逸，我身名號如此無上，如

來便以法身顯示大要，遍於三世，令各生

意求欲致是。「諸菩薩眼無所罣礙，從十方

土至梵天宮，乃復至於大神妙天，皆觀本末，

便自念言：『是眾生黨乃爾瑕穢，菩薩智力悉

覩見之。』「又，見人民宿積德本還復墮落、見殖

少福望無量報，覩平等覺正真之道無有侵

欺。「觀古親友、本時同學志菩薩道，各各修

淨，未具佛法，己己為達。「察本所居諸天人民

及在愚地不解正法，心不動搖，不以為勞。「如

來、至真有演光明——名大搖安——放此大耀。是為

菩薩十事忻笑。

「菩薩行七步有十事。何謂為十？菩薩爾時自

現幼僮，舉足七步示有七財。顯有殊異。欲使

地神所願具足。自示其德超於三界，獨步無

侶。遊如龍王、住若象王、舉動進止如師子