度世品經

物而供養之，是為三事。「在樹下時，十方世

界草木、華實及諸藥樹——雖無神識，自然屈

形——悉共曲躬，向於佛樹而稽首禮，是為四

事。「有大定意，號積法界，超越一切諸菩薩行。

假使逮得此定意時，其功德明越眾開士，是

為五事。「于時菩薩立身海藏離垢光曜總持

之場，使諸如來闡大法雨，是為六事。則以柔

軟頂之度去供養如來。「菩薩坐於樹下，普

遊諸國無所不遍，是為七事。「菩薩若坐佛樹

下時，其行亦如慧上開士，普見一切眾生根

本心念所奏，是為八事。「坐佛樹時，自然善致

佛聖覺定。適得斯定，普周無量三世之事，猶

如虛空，是為九事。「坐佛樹時，則以己身明識

三世，其大聖慧而無等倫，演離垢光，是為十

事未曾有法。

「菩薩何謂降魔官？有十事降魔官屬。何謂為

十？眾生同塵著於世俗生死之患，不樂戰鬪，

是故菩薩現大勢力降魔官屬；諸天人民貢

高求名，欲為除斷自大之難；佛欲開化魔及

兵眾，諸天人民僉共娛樂，俱來聚會；因是化

之，菩薩力勢無有雙比；亦復顯現，欲使人

知、亦欲勸悅一切眾生；顯其利議，亦欲愍

傷將來世人；在佛樹下降魔官時，悉已越度

諸魔境界；無有塵欲，無力、不力，見諸薄力而

現德本；示慈心力，降魔官屬；隨時勸悅愛欲、

塵勞、貪欲之世，化以道法。觀此十義，是故菩

薩降魔官屬。

「菩薩成最正覺示如來力亦有十事。何謂為

十？能伏諸魔業、塵勞之穢，具菩薩行；樂諸菩