度世品經

毒眾穢皆為重病，至正真慧而曰不病。因緣

所縛不解道者，故佛為暢曉喻文，說聚沫水

泡、芭蕉、野馬、影、嚮、幻化、夢、月、荒忽，以解其

意。此事皆虛，因或而生。不貪世俗，習道法

藥——六度、四等、四恩眾事——奉行此業得至於

道。解諸言教本皆無言，或有佛土無有五陰、

六衰、三毒、因緣之縛，故無文說。無身、無言，虛

靜寂寞解無三界，不住有為、不處無為、不處

中間，是為名曰從無言致。」

普智復問：「今者眾會來集於此，或有深解諸

根明徹、或有中人可進可退、或有下士不

智所趣。達者無疑，中間、下士皆懷猶豫。所

以者何？聞吾向者問二百事，普賢菩薩答以

二千，各心念言：『事物煩閙，不知何事可奉、可

捨？』願佛分別開解其意。以何等故，事有二

百答以二千？」佛言：「善哉，善哉。所問一何快

乎，決將來疑，令諸學者不挾經罔。」佛言：「諦聽，

善思念之，當為汝說是義所趣。」答言：「受教。」佛

言：「用有二故，故問二百。何謂為二？有神貪身，

計有吾我，有內、有外，在有、在無，故問二百。」

又復問曰：「用有此計，故有生死。何故復鄭重

問二百事？」世尊告曰：「其二百事所諮問，皆

除吾我、內外、有無，則以權慧開化無際，不得

內外乃得至道，開化一切。」

普智復問普賢菩薩：「何故復重二千事答？」世

尊告曰：「十方一切皆來集會，其心各異、意行

不同。達者聞要則以至道；不能達者，為演多

辭，曉喻文說，牽攀義旨，目所覩形以喻其

意乃得解慧。如衣多垢，以淳灰浣，若干反數